| 诗文 |
从理学家的人格追求到元人的文风追求 |
| 释义 |
请查阅词条：辽金元文学与宗教、哲学·理学影响与元代文学思想新变·从理学家的人格追求到元人的文风追求 |
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- 天地人
- 天地人物原来只是一个身体、一副心肠。同了,便是一家；异了,便是万类。而今看着风云雷雨都是我胸中发出,虎豹蛇蝎都是我身上分来,那个是天地?那个是万物?
- 天地位,万物育,几千年有一会,几百年有一会,几十年有一会,故天地之中和甚难。
- 天地全不张主,任阴阳；阴阳全不摆布,任自然。世之人趋避祈禳,徒自苦耳。其夺自然者,惟至诚。
- 天地即生人物,则人物各具一天地,天地之天地由得天地,人物之天地由不得天地。人各任其气质之天地至于无涯,梏其降衷之天地几于澌尽,天地亦无如之何也已。其吉凶祸福率由自造,天何尤乎而怨之?
- 天地原无昼夜,日出而成昼,日入而成夜。星常在天,日出而不显其光,日入乃显耳。古人云:“星从日生。”细看来星不借日之光以为光。嘉靖壬寅日食,既满天有星,当是时日且无光,安能生星之光乎?
- 天地发万物之气,到无外处止；收敛之气,到无内处止。不至而止者,非本气不足则客气相夺也。
- 天地只一个光明,故不言而人信。
- 天地只在一心间
- 天地只在一心间
- 天地合,乃敢与君绝！《上邪》诗词原文赏析|名句解读
- 天地君亲师,五者并列,师位何等尊重。|什么意思|大意|注释|出处|译文
- 天地存肝胆,江山阅鬓华
- 天地存肝胆,江山阅鬓华
- 天地所以信万物,圣人所以安天下,只是一个“常”字。常也者,帝王所以定民志者也。常一定,则乐者以乐为常,不知德；苦者以苦为常,不知怨。若谓当然,有趋避而无恩仇。非有大奸巨凶不敢辄生餍足之望、忿恨之心。何则?狃于常故也。故常不至大坏极敝,只宜调适,不可轻变。一变则人人生觊觎心,一觊觎则大家引领垂涎,生怨起纷,数年不能定。是以圣人只是慎常,不敢轻变。必不得已,默变不敢明变,公变不敢私变,分变不敢溷变。
- 天地所以循环无端积成万古者,只是四个字,曰“无息有渐”。圣学亦然,纵使生知之圣,敏则有之矣,离此四字不得。
- 天地有万古,此身不再得；人生只百年,此日最易过
- 天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。|什么意思|大意|注释|出处|译文
- 天地有真气,有似气,故有凤凰则有昭明,有粟谷则有稂莠。兔葵似葵,燕麦似麦,野菽似菽,槐蓝似槐之类。人亦然,皆似气之所钟也。
- 天地有阴阳,阴阳人所贵。贵之合于道,但当慎无费。|什么意思|大意|注释|出处|译文
- 天地现风雷》原文|译文|赏析
- 天地生我而不能鞠我,父母鞠我而不能成我。成我者,夫子也。|什么意思|大意|注释|出处|译文
- 天地皆容》原文|译文|赏析
- 天地盈虚消息是一个套子,万物生长收藏是一副印板。
- 天地莫施恩,施恩强者得
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