诗文 |
《“为了遥远的祖国的海岸”》普希金诗赏析 |
释义 |
《“为了遥远的祖国的海岸”》普希金诗赏析“为了遥远的祖国的海岸” 1830 为了遥远的祖国的海岸 你选择远离了这异邦的土地; 在那悲哀而又难忘的一刻, 我对着你久久地哭泣,无法停息。 我伸出了我那冰冷的双手 枉然地想要把你留住, 我呻吟着,恳求不要被打断 这可怕的别离的痛苦。 谁想到你竟然移去了嘴唇, 断然割舍了那痛苦的一吻, 你要我去到另外一个地方, 从这幽暗的流放之中脱身。 你说过的:“我们后会有期, 在永远的蔚蓝的天空下,让我们 在橄榄树的树荫之下,我的朋友, 再一次结合爱情的吻。” 但是,唉,就在那个地方啊, 天空还是那样闪着蔚蓝的光辉, 橄榄树的阴影依然铺在水上, 而你却永远静静地在这里安睡。 你的秀色和你的苦痛 都已在坟墓之中化为乌有, 随之相会的一吻也完了…… 但我依然等着它,它永远跟在你后…… |
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- 宁饥寒于尧舜之荒岁兮,不饱暖于当今之丰年。乘理虽死而匪亡,违义虽生而匪存。|什么意思|大意|注释|出处|译文
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- 宇内有三权:天之权曰祸福,人君之权曰刑赏,天下之权曰褒贬。祸福不爽,曰天道之清平,有不尽然者,夺于气数。刑赏不忒,曰君道之清平,有不尽然者,限于见闻,蔽于喜怒。褒贬不诬,曰人道之清平,有不尽然者,偏于爱憎,误于声响。褒贬者,天之所恃以为祸福者也,故曰“天视自我民视,天听自我民听”。君之所恃以为刑赏者也,故曰“好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性”。褒贬不可以不慎也,是天道、君道之所用也。一有作好作
- 宇宙内主张万物底只是一块气,气即是理。理者,气之自然者也。
- 宇宙内事,皆备此身,即一种未完,一毫未尽,便是一分破绽;天地间生,莫非吾体,即一夫不获,一物失所,便是一处疮痍。
- 宇宙内原来是一个,才说同,便不是。
- 宇宙内大情种,男女居其第一。圣王不欲裁割而矫拂之,亦不能裁割矫拂也。故通之以不可已之情,约之以不可犯之礼,绳之以必不赦之法,使纵之而相安相久也。圣人亦不若是之亟也,故五伦中父子、君臣、兄弟、朋友,笃了又笃,厚了又厚,惟恐情意之薄。惟男女一伦是圣人苦心处,故有别先自夫妇始,本与之以无别也,而又教之以有别,况有别者而肯使之混乎?圣人之用意深矣,是死生之衢而大乱之首也,不可以不慎也。
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- 守义礼者,今人以为居傲;工谀佞者,今人以为谦恭。举世名公达宦,自号儒流,亦迷乱相责而不悟,大可笑也。
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