| 诗文 |
君子之学,或施之事业,或见于文章。|什么意思|大意|注释|出处|译文 |
| 释义 |
君子之学,或施之事业,或见于文章。|什么意思|大意|注释|出处|译文【名句】君子之学，或①施之事业，或见于文章。 【注释】①或：有的。 【释义】贤人的学问有的用于事业，有的见之于文章。 【点评】古人学问无非这两种用途。 参考文献 欧阳修《易或问三首》 |
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- 自取灭亡》原文|译文|赏析
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- 自古以来,能除民害、为百姓所归者,即民主也
- 自古儒学之官不兼治民。|什么意思|大意|注释|出处|译文
- 自古功业,惟孔孟最大且久。时雍风动,今日百姓也没受用处。赖孔孟与之发挥,而尧舜之业至今在。
- 自古及今,穷其下能不危者,未之有也
- 自古受命帝王[1],及继体守文之君[2],非独内德茂也[3],盖亦有外戚之助焉[4].》鉴赏
- 自古受命而王[1],王者之兴何尝不以卜筮决于天命哉[2]!其于周尤甚[3],及秦可见[4].》鉴赏
- 自古圣人不能无过。|什么意思|大意|注释|出处|译文
- 自古圣帝明王,未有不由师而兴也。故《传》曰:国将兴,尊师而重道。|什么意思|大意|注释|出处|译文
- 自古圣贤孜孜汲汲,惕励忧勤,只是以济世安民为己任,以检身约己为先图,自有知以至于盖棺,尚有未毕之性分,不了之心缘。不惟孔、孟,虽佛、老、墨、申、韩皆有一种毙而后已念头,是以生不为世间赘疣之物,死不为幽冥浮荡之鬼。乃西晋王衍辈一出,以身为懒散之物,百不经心,放荡于礼法之外,一无所忌,以浮谈玄语为得圣之清,以灭理废教为得道之本,以浪游于山水之间为高人,以衔杯于糟曲之林为达士。人废职业,家尚虚无,不止亡
- 自古圣贤尽贫贱,何况我辈孤且直
- 自古圣贤尽贫贱,何况我辈孤且直。|什么意思|大意|注释|出处|译文
- 自古天下离合之势常系乎民心,民心叛服之由实基于喜怒
- 自古山水尚有相逢之日,岂可人不留个相与。|什么意思|大意|注释|出处|译文
- 自古开物成务,必以教学为先
- 自古控御全在仁,何必穷兵兼黩武
- 自古皆有死,不必饮恨吞声
- 自古皆有死,义不污腥膻
- 自古皆有死,民无信不立。|什么意思|大意|注释|出处|译文
- 自古至于今,与民为仇者,有迟有速,而民必胜之
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